Chuang Tzu: místico, moralista y reformador social

Contenido

1. 1La dicha trascendental34 párrafos
2. 2La identidad de los contrarios87 párrafos
3. 3El sustento del alma18 párrafos
4. 4El hombre entre los hombres67 párrafos
5. 5La prueba de la virtud plena50 párrafos
6. 6El gran supremo114 párrafos
7. 7Cómo gobernar35 párrafos
8. 8Dedos unidos24 párrafos
9. 9Cascos de caballo14 párrafos
10. 10Abrir cofres41 párrafos
11. 11Sobre dejar estar67 párrafos
12. 12El universo93 párrafos
13. 13El Tao de Dios65 párrafos
14. 14El cielo que gira78 párrafos
15. 15La presunción19 párrafos
16. 16El ejercicio de las facultades16 párrafos
17. 17Crecidas de otoño84 párrafos
18. 18La felicidad perfecta32 párrafos
19. 19El secreto de la vida78 párrafos
20. 20Árboles de la montaña72 párrafos
21. 21T'ien Tzŭ Fang80 párrafos
22. 22El conocimiento viaja al norte107 párrafos
23. 23Kêng Sang Ch'u85 párrafos
24. 24Hsü Wu Kuei138 párrafos
25. 25Tsê Yang94 párrafos
26. 26Contingencias63 párrafos
27. 27El lenguaje28 párrafos
28. 28Sobre renunciar al poder103 párrafos
29. 29El bandido Chê102 párrafos
30. 30Sobre las espadas38 párrafos
31. 31El viejo pescador62 párrafos
32. 32Lieh Tzŭ66 párrafos
33. 33El imperio91 párrafos

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• Zhuangzi 12.1-263%Vast as is the universe, its phenomena are regular. Countless though its contents, the laws which govern these are uniform. Many though its inhabitants, that which dominates them is sovereignty. Sovereignty begins in virtue and ends in God. Therefore it is called divine. Of old, the empire was under the sovereignty of inaction. There was the virtue of God,--nothing more.3:6.2Los atributos de DiosLa soberanía de Dios es ilimitada; es el hecho fundamental de toda la creación. El universo no era inevitable. El universo no es un accidente, ni tampoco existe por sí mismo. El universo es una obra de creación y por eso está totalmente sujeto a la voluntad del Creador. La voluntad de Dios es la verdad divina, el amor vivo; por eso las creaciones en perfeccionamiento de los universos evolutivos se caracterizan por la bondad —cercanía a la divinidad; por el mal potencial— lejanía de la divinidad.
• Zhuangzi 33.50-5262%"He who when others strive for happiness is content with security, is said to aim at avoiding evil. "He who makes depth of fundamental importance and moderation his rule of life, is said to crush that which is hard within him and temper that which is sharp. "To be in liberal sympathy with all creation, and not to be aggressive towards one's fellow-men,--this may be called perfection."131:3.6Las religiones del mundo«El necio ha dicho en su corazón: “El mal no me alcanzará”; pero la seguridad solo se encuentra cuando el alma desea la corrección y la mente busca la sabiduría. El sabio es un alma noble que se muestra amistosa en medio de sus enemigos, serena entre los turbulentos y generosa entre los codiciosos. El amor a sí mismo es como la mala hierba en un buen campo. El egoísmo lleva a la pena; la preocupación perpetua mata. La mente domada da felicidad. El mayor de los guerreros es el que se vence y se somete a sí mismo. La moderación en todas las cosas es buena. Solo es una persona superior quien estima la virtud y cumple su deber. No dejes que la ira y el odio te dominen. No hables con dureza de nadie. El contento es la mayor riqueza. Lo que se da con sabiduría queda bien guardado. No hagas a otros lo que no desearías que te hicieran a ti. Devuelve bien por mal; vence el mal con el bien.
• Zhuangzi 24.93-9460%"In point of greatness, there is nothing to be compared with the universe. Yet what does the universe seek in order to be great? "He who understands greatness in this sense, seeks nothing, loses nothing, rejects nothing, never suffers injury from without. He takes refuge in his own inexhaustibility. He finds safety in according with his nature. This is the essence of true greatness."28:6.22Espíritus Ministradores de los SuperuniversosLa estimación de la grandeza varía de una esfera a otra. Ser grande es ser semejante a Dios. Y como la cualidad de la grandeza está determinada por completo por el contenido de la bondad, se sigue que, incluso en su presente condición humana, si mediante la gracia pueden llegar a ser buenos, por ello mismo se están haciendo grandes. Cuanto más firmemente contemplen, y cuanto más persistentemente persigan, los conceptos de la bondad divina, con tanta mayor certeza crecerán en grandeza, en la verdadera magnitud de un carácter de supervivencia genuino.

Esta edición

Traductor

Herbert A. Giles

Año

1889

Tradición

Taoísta

Derechos

Dominio público en los Estados Unidos

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